跳房子读后感 拉美版《尤利西斯》即科塔萨尔的《跳房子》书评

2018-04-16 - 跳房子

上大学的时候就买了这本书。回想当时买这本书的冲动,大概也只能说我想看一本厉害点儿的小说。那时候我的阅读量几乎为0,脑袋里塞满了各种零碎的皮影般的僵尸般的破碎的故事和道理。讲故事讲道理依旧是很多书的主要内容。

跳房子读后感

突然间,我想从泥潭里爬出来,洗洗干净,最好能在点上一支烟。虽然我成不了天鹅,但我只想要飞啊。不知在哪里听说了《尤利西斯》这本书,胡乱看了一些关于这本书的简介、评价或读后感什么的,然后就点儿崇拜,有点着迷了。

跳房子读后感

仿佛少年时代对周董和许巍两人狂追不舍。“晦涩难懂”、“不忍卒读”、“天书”、“伤风败俗”是评价乔伊斯这本书的常用字眼。我却充满了信心,并且相信读这本书将会快乐无比。哦,用快乐一词根本无法形容,而应该说是幸福。

跳房子读后感

以后总会有机会去读的,因为手头没有乔伊斯的这本书。“拉丁美洲的《尤利西斯》”一看见这样的评语,我的眼睛就亮了。买,买,买:看,看,看。于是,网购了一本。记得这貌似是我第一次网购吧。后来,又有了“美国的《尤利西斯》”是用来评价托马斯•品钦《万有引力之虹》这本书的。

跳房子读后感

简直就是《尤利西斯》大家族了啊。一个都不能少。都是好货,先存着,以后慢慢去享受。说是品钦成名后深居简出,还把早年的照片赫尔档案也整没了。怪叔叔,你这是想时刻保持神秘吗。不过,这一点我倒是很喜欢。

跳房子读后感

跳房子

最新修订版

经典重现 Modern Classic(黑底白字)

最上面写着:重庆出版集团、重庆出版社、[阿根廷]胡里奥•科塔萨尔 著 by Julio Cortazar 孙家孟 译 最显眼的莫过于那张小画了:跳房子游戏用的房子被画成摆锤状,也像一个金属小挂件。格子里写着1到9 的数字。

一个小人正从1开始跳。这个小画仿佛有一种朦胧美,一种怀旧的味道,但究竟寓意何在呢?确实是个问号。转到封底。黑底白字:只要是经典,就不会被遗忘。ISBN……定价:32.00元。上面照例是一些评价。

马尔克斯和富恩特斯各谢了一句话。就差一个略萨,文学爆炸四大天王就凑齐了啊。要知道一个“文学爆炸”炸出了两块诺贝尔文学奖奖牌啊。有够神奇的啦。往上走,应是中国的一位翻译先生对他的评价。这里就直接照抄:

《跳房子》是当代拉美文学的经典之作,被誉为“拉丁美洲的《尤利西斯》”、“二战后关于情感和观点的最为强劲的百科全书”。

小说叙述的是一位任性不羁的拉美知识分子——奥利维拉,为了追求人生的真谛来到西方文明的“天堂”——巴黎,却发现自己与其格格不入,与周围的人和整个社会无法沟通。失望之余,他不得不舍弃爱情与友谊,回到“人间”——布宜诺斯艾利斯。然而,在这里他同样找不到自己形而上的追求。他执着地寻找理想中的精神天堂,但无论巴黎,还是阿根廷,苦苦的求索,只是使他一次次跌入失望的绝境。

《跳房子》是一部充满阅读挑战的巨著,它甚至包含着现代主义,后现代主义的一切写作技法。它为读者安排了两种以上的读法:传统的、现代的,以及科塔萨尔向读者发出的“合谋者”阅读方法,即读者自己挖掘出的第三种、第四种乃至无穷的读法。科塔萨尔为此把不要问题只等答案、喜欢不劳心智地被动阅读的享乐主义读者叫做“雌性读者”(这种叫法有大男子主义之嫌,后来科塔萨尔为此向全世界的女性公开道歉)。

很有一些解经学者的风范。中国现当代文学评论圈子里就很有一些这样的蝴蝶飞来飞去,结果往往迷死了庄生。不过,他倒是没像八九十年代的先生们说些“取其精华,去其糟粕”一类的话,也足见时代之进步。

再看钱琦先生写的序《进入“跳房子”游戏》。摘抄如下:

“爆炸”的主将之一、阿根廷著名作家胡里奥•科塔萨尔的代表作……科塔萨尔1914年生于布鲁塞尔,四岁时被带回阿根廷,在那里读过了嗜书多思、孤僻早熟的童年和少年。……虽不满时政参加过一些政治运动,但主要还是通过文学来自我流放,探求生活的真谛……1951年出版的《动物寓言集》……开始关注一些“更靠近自己的东西”,即关于存在、关于人的问题。

1959年的短篇小说集《秘密武器》……在1960年的《彩票》中,作家开始了以长篇小说的行事继续探索人的主题。

而在1963年的《跳房子》中,这一探索达到了顶点,科塔萨尔多年来的坎坷经历、潜心思索和辛勤笔耕积聚的巨大能量喷涌爆发,深刻广播的内涵和奇特大胆的笔法使作品在发表时引起轰动……第三部分,题为“在别处”,也叫做“可以放弃阅读的各章”(第五十七章——一五五章)。

包括一系列对前五十六章情节的补充。各种报刊、文学作品、哲学作品的引文,主人公的自我剖析和“莫莱里的思考(即作家对生活和文学的探讨)”……死亡就是逃避生活,而真正困难的是在生活中迈步向前,特别是对奥利维拉这样对现实生活的荒谬非常敏感而又努力想从这荒谬中挺立起来的人……科塔萨尔把积极地阅读、主动参加作品创作、与作者合作的读者叫做“合谋者读者”,把不要问题只等答案、喜欢不劳心智地被动阅读的享乐主义读者叫做“雌性读者”……“读者理论”及其实践的巧妙结合是《跳房子》创新和成功的一项重要因素……1.

叛逆态度;2.

多方位的文学实验:多层次配合、电影式得到视角变换、意识流和同声对话等……3.不再有一个无所不在的叙述者;4.作家感兴趣的是所谓“全方位的现实”——作家不再基于理性去追求清晰明确地描绘人物和现实,而是偏重于人主管对现实的感受和体验,探索人的深层意识活动,力图表现一种更深刻、更完全的现实……作家希望通过文学这座“从人到人的获得桥梁”……荣格认为:……人变成了他自己的虚构和一个逐步代替现实的纯粹观念性世界的奴隶……《跳房子》的主题就是寻找更真实的人和更真实的现实……《跳房子》企图表现的则是一个现代文化人形而上的求索和精神流浪……《跳房子》一书就是一个游戏,通过游戏来探求一种对生活的理解。

好,好,好。这些我都相信。我已开始崇拜,我已开始着迷。我已经等不及啦。

导读表。

第一种读法就是雌性读法。第二种读法就是跳跃读法,从73章一直跳到131章。

好东西要留在最后。所以再往后翻。

译后记。摘抄:

二战后的法国使他产生了许多疑问:人类的前途难道就是自我毁灭?弱肉强食的规律难道也适用于人类社会?文明繁荣难道仅仅是科技的进步?人的价值何在?……这表明拉丁美洲现代化知识分子上下求索,失望而不绝望,不停的追求精神。

这种精神正式拉丁美洲希望之坐在……开初,科塔萨尔曾想把作品题为《曼荼罗》(佛教名词,亦译为“坛场”,即在一块布或一张纸上划上若干格,每格中画一幅菩萨像,为的是在人们修行时防止众魔侵入,同时也是为了一格一格地集中思想,最后到达中心),后来发表时,作者用了《跳房子》这一书名。

“跳房子”是一种儿童游戏,同我国 儿童玩的大同小异。用粉笔在地上划若干格子(亦称“间”),最后一格为“天”,最下一格为“地”,“天”、“地”之间还有九格。

玩耍时最先把小石块顺一、二、三……格的次序单脚从“地”格踢到“天”格,而中间又不把石子踢出格的人为胜者。无论是《曼荼罗》,还是《跳房子》,顾名思义,都是要经过追求、探求达到“中心”或是“天”(在作品中作者经常用“远方”、“统一体”、“愿望聚居区”等词来表达主人公所意欲达到的目的)。

作者正是以此来象征主人公上下求索的思想历程。一次一次地陷入失望的境地(即提出格外)之后,主人公想跳窗而下,有意思的是他看到院中划的跳房子格子的时候,他说:我如果跳下,肯定会落在“天格”中,“下落”成了“上天”,这正意味着主人公最后达到了自我完成……所谓“反小说”,就是开放性结构的小说,其宗旨在于通过结构革命,建筑起一座把读者和作者联系在一起的桥梁……一部小说多种读法,从而导致多种理解……

作者简介被放在最后面了。小格的黑色照片:分头、亮额、浓眉、宽下巴、西装,嘴里咬着一根烟。之前在微信上读过一篇文章,关于他的照片的。用的就是这张他抽烟的照片。说是阿根廷人为了纪念他,就把他的抽烟照做成了巨幅海报挂在了街道上很显眼的位置。阿根廷人能不能更可爱一点哦。

胡里奥•科塔萨尔(1914-1984)……是拉丁美洲“文学爆炸”四大主将之一(另外三位分别是加•加西亚•马尔克斯、马里奥•巴尔加斯•略萨、富恩特斯)……

外围的东西暂时就走完了,在掉进神秘的黑洞之前,先喘口气。

“爆炸”四大天王有两人拿了诺奖。难道他们真是那么的天才?印度有这样的天才,日本也有这样的天才。而中国王文学历史悠久,人才辈出。作家数不胜数。为何直到今日,也只有一个莫言,还有一个被人遗忘在角落的高行健和委婉拒绝诺奖的鲁迅。

毛主席曾在文艺方面也曾提出过很多口号:“百花齐放,百家争鸣”、“古为今用,推陈出新”、“洋为中用”、“取其精华,去其糟粕”、“先普及,后提高”、“阳春白雪与下里巴人”……说得多么好啊。

如果这些口号都曾部分落实过,想必中国文学早已“百花齐放,百家争鸣”了。可惜。实在是很可惜。评诺奖有个条件就是作者需在世。看看现在还活着的中国作家们,往往是名气把实力挤到蒸发。讲讲故事就成了作品。稀烂的作品刚出手就妄想不朽。

某一段时间里出了一部勉强说得过去的作品,之前和之后写的就几乎不能读。偶尔也有几个想争口气的作家,拼了命想跟上优秀文学的脚步。但很快就经不住打击和诱惑,迅速滑进了泥潭。评论家往往都不顶事儿。

好的作品往往被他们埋在坑里烂掉,稀烂得简直不能叫文学作品的东西却被他们捧上了天。没有理论,只有瞎吹嘘。一本中国现当代文学史也就是一本评论家们的吹嘘史。读者也真是不争气,什么流行就读什么,完全就是看热闹。要不就是一头扎进物质文明建设里头,一辈子难得读上一两段文字。简直连雌性读者的资格都不够。这就是恶性循环。所以只有一个莫言,只有一个被人遗忘的高行健和委婉拒绝诺奖的鲁迅。

“他最讨厌中国卷宗式的小说,这种小说就像一个乖孩子,让人从头到尾地读”这是科塔萨尔借莫莱里之口对中国文学的评价,实在令人佩服。

大二那一年的暑假,我回家的时候就带了一本书,就是《跳房子》。家在农村,做农活是少不了的。肩挑手拿,满身泥巴,汗水直下。太阳很快就把我涂成麦色。妈妈回家做饭,我就在灶前灶后帮忙或者洗一大盆脏衣服。晚上,洗过澡,跟爸妈在院子里乘凉,吃井水跑过的西瓜,感觉透心凉。晚上,爸妈睡了,我也回楼上自己的房间准备睡觉。可哪里睡得着,那就看书吧。

我选择了跳跃读法,感觉很有意思。从来没有哪本小说能像这样子读。虽然读不大明白,但却沉醉其中,经常忘了时间。反刍往往是在第二天。第二天还是要做农活。一边做,一边想书里的一些段落,就忘了肩上的压伤、手上的水泡、身上的汗水和脚上的泥。让它们成为死皮、老茧吧,让它们被井水冲刷掉吧。

有时候真想大段大段抄写书中的文字。写得很不错。不讲道理,事情也写得支离破碎。对话、谈话和独白、评论、笔记写得相当精彩。给人一种模糊的感觉,仿佛只要张开双臂就能飞上蓝天,自由飞翔或者到云中漫步。潜移默化,自由生发,自由自在。可是时间有限,我就只好拼命在书上划线。

恍惚间,我从大学毕业就6年了。中间经历了些什么,以后再说。如今当我一个人守着书店的时候,突然间重读《跳房子》的冲动就燃起来了。我划了更多的线,并有了这样的想法:《跳房子》比《百年孤独》或者《灵山》更加深刻,它已经超越了诺贝尔文学奖这条线,直追《追忆逝水年华》、《尤利西斯》和《芬尼根守灵人》这些书。

是用文学之笔写出的真正的社会人生大百科。博尔赫斯的一句话(现代小说越来越像百科全书)培育了多少百科全书式的经典作品啊。

而中国当代文学就是再突破200年也似乎很难出这样的作品。他们的创作已呈现严重的两极分化之态。一极还在讲故事讲道理,不过是微风一阵或苟延残喘;一极已跳入仙境(仙境,也即陷阱),怪力乱神,神神叨叨,稀里糊涂,胡编乱造,胡言乱语,语无伦次,机械生产,流水作业,大肆包装,疯狂广告。

他们卖给读者的都是一大堆废纸,不争气的读者却没有丝毫意见。他们赚足了物质财富,而读者依旧精神空虚。两者配合得简直天衣无缝,从来没有人提出异议。似乎他们都处在农耕时代,并一厢情愿的一致认为这就天堂乐园。

从没有人说一个“不”字,这让我有一种被雷劈的感觉。读了一些文学史之后,我有这样一个印象:每次的文学变革,总是有第一个敢说“不”的人出现,然后围绕着这个“不”字汇集了一大批有胆量有信心有实力的文人,接着才有了流派社团和最后的解体消亡和被替代。而在一个信息碎片化的时代了,似乎人都成了碎片,再也没有什么力气和勇气去团结一致的把那个“不”字给举起来了。

凄风苦雨或是烈日骄阳,似乎在给出一些暗示。书店的生意不济,而起还在苦苦坚守。为什么不去死?为什么选择来到这里又停在了这里?活着究竟是为了什么?从大学毕业到现在,我都做了些什么?似乎我从来就没有选择,又似乎我早已做出了最艰难的选择并从此一路狂奔不止。

那么多的鸟人,但他们从来不想飞。

我是他们中的一个,但我无时无刻不想飞。

我把《跳房子》中的文字大段大段抄在一个活页本上。以后我还会把书中提到的作家、心理学家、哲学家、音乐家和美术家其人其作都整理出来。虽然肯定是个苦差事,但我觉得这样做很值。

还是回头看书。

书的主题是寻找。乔伊斯的《尤利西斯》、贝娄的《洪堡的礼物》、波拉尼奥的《2666》、兰德的《源泉》,还有高行健的《灵山》从某一方面来说,都是这个主题。以寻找为主题的书有很多真的是写得太精彩了。奥利维拉一生都在寻找,他在那边、在这边、在别处寻找。

一次次的从跳房子的“地”格起步,想要到达“天”格,上下求索,不知疲倦。与社会格格不入,又拼命寻求和解。最后求得瞬间的和解:三个人终于相互了解了,尽管这种相互了解只能持续一小会儿,但这一小会儿是多么的甜蜜啊,在这一小会儿中,毫无疑问最为理想的应该是向外一倾身,让自己落下去,啪的一声,一切就都结束了。

中国的作家们也在上下求索,不过他们走的是另一条路:要么干预政治,要么被政治干预。他们的形象不是怨妇就是狂生,不是将相就是农夫,不是学士就是隐士。似乎他们从来就不曾找到那只能持续一小会儿的和解。一沉一浮,都在文学之外,都在人性和人生之外。

难怪他们经常说“空”、“虚”、“无”、“神”、“灵”一类的话。因为空虚,心无所托,六神无主,所以求神拜佛。我看到的是一个人跪下,一排人跪下,一群人跪下,所有操文字的人都跪下,低头闭目,虔诚祈拜。

香烟袅袅,四方寂静,正如他们的内心和头脑里风平浪静,没有一丝波澜,没有一圈涟漪。在他们面前坐着一个泥塑彩绘的神像,绝对经不起敲打。为什么不换成镜子,让他们都看一看自己的神情面貌?或者挂上银幕,让他们看一部外国电影?

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